Forum ini berawal dari aspirasi salah satu tokoh masyarakat mandailing yang berdomisili dijakarta atas kecintaanya dan jiwa kebatakannya khususnya Mandailing dan Angkola (Tapsel) sehingga forum ini terbentuk.
Forum bertujuan berbagi pikiran ide dan pandang pandangan mengenai Mandailing khususnya bahasa mandailing yang diperuntukkan bagi mereka yang keturunan Mandailing yang berada dijakarta, maupun daerah lain diindonesia dan juga dimancanegara.
Adat budaya yang selama ini terpendam mengajak semua kalangan untuk melestarikan budaya dan bahasa mandailing untuk mencari atau mencaritahu kekayaan bahasa mandailing yang selama ini mungkin saja kita kurang memahami..
Semoga apa yang menjadi pemikiran ini akan menjadi pemersatu dan memajukan masyarakat Mandailing dan keturunannya....
Horasss.... Horasss....
Jakarta, 14 Juni 2009
Damora Lubis
Pembina / Pendiri
Marwan Dalimunthe
Pengurus
Sjaiful A. Rangkuty
Pembina
Bahasamandailing@gmail.com
Jl. Raya Bintara No. 10 Jaksampurna, Bekasi Barat
oooooooooooooooo
Pustaha Mandailing (Surat Tulak - Tulak )
Oleh: Zainuddin P. Lubis
Kelompok etnis Mandailing mempunyai kitab tradisionial yang dinamakan pustaha. Surat Tulak Tulak (aksara tradisional Mandailing) dipergunakan untuk menulis pustaha.
Pustaha yang terbuat dari kulit kayu, atau lak-lak yang dilipat-lipat, dan ada juga yang terbuat dari satu ruas atau beberapa ruas bambu.
Pustaha yang terbuat dari kulit kayu yang dilipat-lipat biasanya berisi mantra-mantra dan cara¬cara penyembuhan tradisional, ada juga yang berisi ilmu perbintangan (semacam ilmu astrologi), ilmu meramal, dan ilmu-ilmu gaib. Sedangkan pustaha yang terbuat dari bambu satu ruas atau lebih, biasanya berisi tarombo atau silsilah keluarga.
Menurut Harry Parkin, dalam bukunya yang berjudul Batak Fruit of Hindu Thought (1978 hal, 102) tanggal yang tercatat sebagai tanggal pertama kali pustaha didapat seorang kolektor merupakan satu-satunya bukti mengenai usia pustaha. Alexander Hall menyerahkan satu pustaha kepada British Museum pada 18 Mei 1746. Itulah pustaha tertua yang pernah dikenal. Dalam buku yang sama Harry Parkin juga menjelaskan bahwa gaya bahasa yang digunakan dalam menulis pustaha dinamakan hata ni poda (ragam bahasa nasehat). Hal ini berarti semua pustaha (yang dimiliki berbagai kelompok etnis di Sumatera Utara, seperti, Angkola Toba, Simalungun, Karo, dan Fakfak) menggunakan gaya bahasa yang serupa.
Menurut Voarhoeve, gaya bahasa tersebut merupakan satu ragam bahasa kuno dari Selatan (Mandailing). Pustaha dari daerah lain, seperti Toba, Simalungun, Karo, dan Fakfak, tidak ditulis dengan bahasa yang murni kelompok- kelompok etnis tersebut, tapi ditulis dengan ragam hata poda yang dicampur dengan bahasa etnis yang bersangkutan.
Fakta yang demikian ini men¬dukung kesimpulan yang dicapai sebagai hasil perbandingan tu¬lisan-tulisan dari berbagai idiom bahwa bahasa yang dipergunakan menulis pustaha mendapatkan ak¬saranya dari Selatan (Mandailing). Ragam bahasa poda terkait dengan ilmu-ilmu gaib para datu yang menghadirkan berbagai problema linguistik. Masing-masing datu mempunyai jargon atau sistem singkatan bahasanya sendiri.
Masing-masing ilmu gaib mempunyai terminologinya sendiri yang tidak digunakan dalam bahasa sehari-hari, oleh karena itu tidak dipahami secara umum. Biasanya hanya datuyang bertanggungjawab atas penulisan pustaha, dan yang dapat memberikan suatu penjelasan yang penuh dan jelas tentang isi pustaha.
Suatu perbandingan mengenai aksara yang punya persamaan yang digunakan untuk menulis pustaha, bersama dengan fakta bahwa bahasa poda merupakan ragam bahasa kuno dari Selatan (Mandailing) memberikan petunjuk satu pola perkembangan dari Selatan ke arah Utara. Isi pustaha menunjukkan rasa tertarik yang jelas terhadap konsep megicoriligious (konsep sihir-re¬ligius).
Free Porno Video Sex
Custom Search
.jpg)